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南怀瑾:悟透8个字,过好这一生

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【摘要】:
每天,面对纷杂的事物,总会觉得自己尽力了,结果却不尽人意,这往往只是因为少了一点做事的机巧。   南怀瑾先生在《列子臆说》中说:下面几个字,两个大原则,你要把握住,就是道家的教育原则,“投隙抵时,应事无方”,这八个字要紧得很啊!你懂了以后一生妙用无穷,包你不会饿饭,随便哪里都可以找到工作,大的大做,小的小做。   南师这八个字,说的就是做事的功夫。“投隙抵时,应事无方”,即伺机而动,办事灵活。  

 

    每天,面对纷杂的事物,总会觉得自己尽力了,结果却不尽人意,这往往只是因为少了一点做事的机巧。

    南怀瑾先生在《列子臆说》中说:下面几个字,两个大原则,你要把握住,就是道家的教育原则,投隙抵时,应事无方,这八个字要紧得很啊!你懂了以后一生妙用无穷,包你不会饿饭,随便哪里都可以找到工作,大的大做,小的小做。

    南师这八个字,说的就是做事的功夫。投隙抵时,应事无方,即伺机而动,办事灵活。

 

 

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投隙抵时

    投隙,就是有填入空隙的地方,近似我们平常所说的对症下药。

    投隙是静态的,缝隙就在那里,等待你以自身的才能去填入。

    《列子》中记载了发生在鲁国的一则故事:鲁国施氏的两个儿子一个爱文学之道,一个喜欢研究兵法,分别去齐国和楚国谋事,都得到了重用。

    邻居孟氏见了施氏子的成功后眼红心热,孟氏的两个儿子所学的知识与施氏二子相同,二子于是效仿施氏,一个去了秦国给秦王讲文学之道,一个去了卫国给卫侯讲兵法。

    但秦国重视以武力争霸,不能接受以仁义道德治国;卫侯认为卫国只是小国,只求自保,无力争霸,用兵法权谋只能自取灭亡。孟氏二子分别受了宫刑和刖刑被送回来。

    施氏子与孟氏子学的是同样的知识,施氏子能对症下药,将自己的知识与他人的需要相切合。而孟氏子只知道发挥自己的才能,并不懂得秦国和卫国的真正需求。

    投隙,就是首先要填好这个缝隙,自己很有能力、个性突出,但与这个缝隙格格不入,反而不如一个平庸而契合缝隙需要的人。

 

    “抵时”,就是要在恰当的时机行事。机会来临时,善于把握;不合时宜时,按兵不动。

 

 

    抵时是动态的,机遇的来临很偶然,出手要果断。

    《红楼梦》中,小红在宝玉那里被大丫头排挤,郁郁不得志。但偶然在路上碰到了王熙凤,被王熙凤叫住办事。她把握住了这次偶然的机会,把事办得清清楚楚,把话回得井井有条,得到凤姐的赏识,得到这位掌权人的重用。

    机遇可遇不可求,如电光火石。机不可失,失不再来。

    识时务者为俊杰。当时过境迁,机遇不合适时,也不宜强求,否则就是守株待兔的痴愚。

 

 

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应事无方

 

    方,即方法。应事无方,当然不是没有方法、乱打一气。而是没有固定的方法,处事灵活,随机应变,这正是以不变应万变的道家哲学精神。

    很多时候,我们把自己看的太重了。

    术业有专攻,每个人都有自己所擅长的知识,但如果太看重自己所持有的知识,反而容易被它们束缚住,给自己画定了一个圈子,跳不出这个圈子,不易成事。

    遇事时,不宜在心中先存一个方法,固有的方法会遮挡看事物的视线。不能洞察此事物,即使自己的本事再大,也不能出色地完成。

    王阳明说:圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。

    应事无方,需此心不动,明察事物,随机应变。

    赵括精通兵法,将兵书上的条文讲得头头是道,对领兵打仗充满自信。但上了战场,只会照搬兵法,不能针对战情应时而变。长平一战,四十万赵军被坑杀,他自己也被秦军所杀。

 

    很多事情做不好,并不是因为你能力不够,而是没有恰当运用。投隙抵时,应事无方。这八个字,并没有讲具体的方法,而是个关键的机括,能帮人通窍。此窍一通,做事即能运转自如。